clarkjin 的个人博客

其实跟囡囡才2个小时没联系，心里却若有似无地开始牵挂，看不到她QQ头像亮着，思念开始沉淀在这个夜晚。我是爱她的，真的爱上了……她也爱我，她一定心底曾经说过，亲爱的，请原谅我内心的敏感和不安，可我就是那样，希望烧卖君会了解会体谅，我会的，你是我最亲爱的肉包，肉松。

我们有好多经典的语录诶：

1.某日去上海，在宾馆，由于说好了不碰囡囡的，几次都想却最终忍住了，结果哥幽幽说出一句，三过家门而不入……

认识你不知道有多久了，我一直说，我是看着你长大的。每次都会淡淡地看你的离开和回来，这次却不同了。你回来了，那么突然，让我手足无措，外婆去世后我第一次流泪，栗子走后，我第一次为女生流泪，流了那么多，哭得像个孩子……因为你说了又要走了，我觉得你真的不要我了……可你没走，我们俩的故事狗血得像一场偶像剧，每次在你家分分合合地上演，好喜欢你做鬼脸扮可爱，撒娇耍赖的样子。其实你是故意逗我开心的，但现在的我却让你伤心，甜蜜和自责五味杂陈。看你哭泣的脸，我内心一阵阵的揪心，可不能表现得太多，这些天，太美好……我们逛了那么多路，看了你爷爷，我外婆，在那个门球场，我都想时光停驻永不再前, 抱着你，舍不得你，每次你都给我背影，这次你却给我看了够。怀抱的温暖，耳鬓的厮磨，能否足以让我在你离开的时候给自己取暖，我知道我们之间还有你姐姐，还有嘉兴的她，可和你在一起的时候，我什么都没有想，只愿意时光停留，因为我是爱你的，就像你说你爱我，可上天又在考验我们……不要去找他，不要回到他身边，不要，不要，我不会闹的，但只要我说了，就是认真的，希望老天能给我们一个完美的答案，彤……

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总是倔强地不肯服输
就像周末独自打篮球
那个底角的三分球
投了十几个才进
不进不罢休

总要到头破血流撞到南墙
才独自地黯然神伤

可以跟朋友诉苦
但纯属隔靴搔痒

久而久之别人也就麻木了
觉得我的动心伤心恢复是种电脑程序
不管我我也会好
因为天生血液里的乐观

如果让我选择
我宁可不要这么坚强不要这么勇敢
我也希望自己能够自私一点
可以因为自己情绪不好让谁都不要理我
拒绝关心

可我比谁都清楚
那种关心别人的冲动
那种渴望幸福的希望
谁都不知道我有多么得不贪心
可谁来发现我的好……
我不是吹牛
我真的挺好的
我觉得再没人对我好点儿
我将会变成什么样自己也说不好

不愿意承认我累了
别人眼里的我总是精力无限
跌倒了又爬起来
拍拍身上的泥土
倔强地抹抹眼泪
大声喊我不怕我是打不倒的男子
又可以看起来没心没肺地再来
我的真心很值钱啊
可每次我都会觉得我的真心廉价
几分一斤

我还要傻多久……
可我真的累了，当我拖着极其疲惫的身躯回到家
再可口的饭菜也及不上心上人的笑脸吧
可是，在哪儿呢
……
我的幸福呢

加班算什么
委屈却很大条
真的有点难过
以为这样的事只发生一次
很好
接着来
又来一个
这前后二人的情况如此相同
刚想走出
却又把我使劲踹回
不禁想对老天比出中指
使劲耍我吧
凭什么我老迟到
每次都迟到
我很委屈啊！
我又不是不好……
有点难过
倔强的泪不能落下

转自马伯庸的BLOG

2007-03-21　10:08:32

中国传统的“五行”理论一直以来在民间起名中占有重要地位。一般认为，人的四柱八字以及据此推导出的五行都是天生的，不能更易；然而事实上大部分人很难五行俱全，这时候就需要通过在名字里加入缺损的元素，来对先天五行进行强化、补充或者扶助。

值得注意的是，除了在名字中简单添加五行元素的方式（比如闰土）以外，还有一种我国民间一直沿用、却往往被民俗学界所忽略的取名方式，叫做外来语音转，俗称“洋曲”。这种方式由来已久，它秉承了中华民族含蓄、婉转、曲折、忌直白的特点，充分吸纳外来文明，利用中西差异含蓄地达成五行补完的目的。

这种方式最显著的特点在于：它将五行元素寓藏在原始洋音之中，然后将之音转再转，最终变换至中文，隐讳曲折地表达出五行契合的目的。

比如著名表演艺术家达式常五行缺土，因姓就名，“达式常”即为Dust Town的音转；著名京剧表演艺术家马福禄先生五行缺水，所以起名叫福禄（flow），取流动之意；国民党著名文人陈布雷五行缺火，所以起名叫布雷（blaze）——有一种说法指出“布雷”是取自bread音译，这是不准确的；著名童话作家陈伯吹五行缺木，所以名字中带一个“吹”（Tree）；当代著名非主流相声演员郭德纲五行缺金，因姓就名，“郭德”即为gold的音转。

事实上这种传统古已有之，往上追溯，可以发现这种趋势并非只是特例，而是一种超越了五行范畴的会意式命名法。比如南宋普济在编撰禅宗公案时，因禅宗法门多以木棒当头大喝，所以将此书取名为《五灯（Wooden）会元》；而同时代的——后来被奉为形意拳法之源头——《武穆遗书》，“遗书”二字是“Issue”的音转，意为“岳莫道不消魂武穆刊行”，强调是其亲手所写所论，以彰正统——当然，这本书的真伪还未有定论。据语言学家考证，我国古代礼法森严，如果男女违背礼法，私相媾和，就要被拖到街上被石头砸死。久而久之，人们习惯性地用惩罚措施来代称这种犯罪行为，称为私通（Stone）。

值得欣喜的是，“洋曲”日前已经逐渐引起了国内乃至国际学术界的普遍关注，甚至有许多欧美人开始利用这一条语音学上的线索，追本溯源，试图寻找先祖在中国的族裔血脉。其中最著名者，是美国微软总裁比尔·盖茨(Bill Gates)，他在一次接受台湾《中华时报》采访中曾经谈及，盖茨家族与中国渊源颇深，曾有一脉分支在中国流传甚广，甚至出现了一位对中国现代历史产生了重大影响的名人。比尔盖茨至今还清楚地记得，小时候自己的父亲每次提到那位名人，都亲切地把他称为“中国的约翰叔叔”。

那个人的名字叫做John Gates。

１.老夫妇去拍照，摄影师问：“大爷，您是要侧光，逆光，还是全光？"，大爷腼腆的说：“我是无所谓，能不能给你大妈留条裤衩？"

　　2.老婆语录：允许你喝醉，允许你勾妹，但晚上必须给老娘归队，如果你敢伤我的心，伤我的肺，老娘一定把你的第三条腿打残废，让你的鸟鸟永远打嗑睡。

　　3.两个饺子结婚了，送走客人后新郎回到卧室，竟发现床上躺着一个肉丸子！新郎大惊，忙问新娘在哪？肉丸子害羞的说：讨厌，人家脱了衣服你就不认识啦！

　　4.俩老夫妻某日吃晚饭时突发奇想：裸餐！找找从前的感觉！脱人比黄花瘦光后老太婆道：我还有反应耶！乳 房还和年轻时一样发热！老头斜了一眼道：耷拉到汤里了！

　　5.四只老鼠吹牛：甲：我每天都拿鼠药当糖吃；乙：我一天不踩老鼠夹脚发痒；丙：我每天不过几次大街不踏实；丁：时间不早了，回家抱猫去咯。

　　6.天是蓝的，海是深的，男人的话没一句是真的；爱是永恒的，血是鲜红的，男人不打是不行的；男人如果是有钱的，和谁都是有缘的，男人靠的住，猪都会爬树。

　　7.一群蚂蚁爬上了大象的背，但被摇了下来，只有一只蚂蚁死死地抱着大象的脖子不放，下面的蚂蚁大叫：掐死他，掐死他，小样，还他妈反了！

　　8.小孩把妓 院养的鹦鹉偷回家，一进门，鹦鹉便叫：搬家啦！看见他妈妈又叫：老板也换啦！看见他姐姐又叫：小姐也换了！看见他爸爸又叫：我cao还是老客！

　　9.漫漫人生路，谁不错几步！家庭要照顾，情人也得处！家里有个做饭的，外面养个心善的，对桌坐个好看的，远方有个思念的！保住二，守住一，发展三四五六七！

　　10.一只小狗爬上你的餐桌，向一只烧鸡爬去，你大怒道：你敢对那只烧鸡怎样，我就敢对你怎样，结果小狗舔了一下鸡屁股，你昏倒，小狗乐道：小样看谁狠。

　　11.传说今晚，阴魂不散，死光又现，鬼魂四处转！愿鬼听到我的呼唤，半夜来到你庆头，苍白的脸，幽绿的眼，干枯的手抚摸你的脸，代我向你说一句：晚安！

　　12.男人，总是笑容满面，两眼放电，不是发病犯贱，就是坑蒙拐骗！女人丰胸细腰，放荡风骚，不是掏你腰包，就是放你黑刀！这年月男怪女妖，小心中招啊！

　　13.你走在路上，一母狗扑向你从你的脚上咬了一块肉，迅速吞下去，你伸脚正要踢它的时候，狗含着泪说：你打吧，反正我肚里已经有了你的骨肉！

　　14.老鼠没女朋友特别郁闷，终于一只蝙蝠答应嫁给他，老鼠十分高兴。别人笑他没眼光，老鼠：你们懂什么，她好歹是个空姐。

　　15.朋友问蝙蝠怎么会下嫁给老鼠，蝙蝠眼含泪花，意味深长：唉！那天他吃了伟 哥，火力壮，一下蹦上天花板，让他得了手。

　　16.我花一毛钱发这条短信给你，是为了告诉你——我并不是一个一毛不拔的人。比如这一毛钱的短信就是我送你的生日礼物。

　　17.蚂蚁懒洋洋地躺在土里，伸出一只腿，朋友问你干嘛呢？蚂蚁：待会大象来了，绊他一跟头。

　　18.喜鹊来，妈妈说这是喜鸟是客；燕子来，妈妈说这是益鸟是客；乌鸦来，孩子问你也是客人吗？乌鸦叫：Yes，吾乃黑客！

　　19.某美女发现口红太重，拿湿纸巾擦拭后扔到路上。一老头拣起，端详半天突然醒悟，追上说：姑娘，这超薄的就是容易掉呀！

　　20.黄瓜失恋痛哭，茄子安慰她：爱情不单只是甜美、只是沉醉，还有心碎、还有流泪。唉！谁让你爱上洋葱的？ 转自

　　41.昨天梦见上帝说可满足我一个愿望我拿出地球仪说要世界和平，他说太难换一个吧，我拿出你的照片说要这人变漂亮，他沉思了一下说拿地球仪我再看看。

　　42.一女奇丑，嫁不出去，希望被拐卖。终于梦想成真，却半月卖不出去。绑匪将其送回，她坚决不下车，绑匪咬牙一跺脚：走 ，车不要了

　　43.20年前爸爸抱着你等车，人都笑话孩子长得难看，爸爸哭了。一卖香蕉的老大爷拍拍爸爸说：“大兄弟别哭了，拿只香蕉给猴子吃吧！真可怜，饿的都没毛了。”

　　44.飞机上，一只鹦鹉对空姐说：“给爷来杯水”，猪也学鹦鹉，对空姐说：“给爷来杯水”，空姐大怒，将鹦鹉和猪都扔下了飞机。这时鹦鹉对猪说：“傻 B 了吧，爷会飞。”

　　45.有个老农在地里锄地，一只乌鸦飞过，拉了泡屎掉在老农脸上，老农抬头大骂：“CAO 你 妈！出门也不知道穿条裤衩！” 乌鸦说： “CAO！你 丫 拉屎穿裤衩呀！”v

　　46.小明告诉妈妈，今天客人来家里玩的时候，哥哥放了一颗图钉在客人的椅子上，被我看到了。 妈妈说：“那你是怎幺做的呢？” 小明说：“我在一旁站着，等客人刚要坐下来的时候，我将椅子从他后面拿走了。”

　　47.一天在拥挤的公车上的一段对话情形如下：一个站着的怀孕妇人对着他身旁坐着的一位男子说：『你不知道我怀孕了吗？ 』(想要他让座.... ) 只见男子很紧张的说：『孩子不是我的！』

　　48.仅仅是一阵风也罢了，偏偏是这样永恒，仅仅是一场梦也罢了，偏偏是如此真实，你低头不语，我却难以平静，我终于禁不住要对你说，：下次放屁时，说一声！

　　49.一对恋人在山中被野人抓住说：你们吃掉对方的大便就放了你们。恋人做到了，归途中女人薄雾浓云愁永昼大哭，男人问其原因，女人伤心的说：你不爱我，不然你不会拉那么多！

50.一日，某君的老婆生小孩，他急急忙忙跑到医院看望，等了n个小时，产房里传来了哭声，他高兴大喊，我做爸爸了！这时医生满脸愁容走出来，告诉他，小孩子先天畸形。某君呆在那，还没明白什么原因，忽然产房里传来了他老婆的喊叫：都怪那天杀的，看贴老不回贴，报应呀！

炎黄子孙必须明白中国的版图在远古是龙盘桑叶形状，并非现在的雄鸡形状。

也许，天意如此。

今日，雄鸡即将高唱振翅飞翔蓝天，收回东瀛群岛后的中国版图恰好巨龙昂首望五洲。

随口说了几句不沾边的话，是想给下面的文章做个引子。其实，我们中国古代有五湖、五海、五天池！史书所记载的晋阳湖消失后，五湖就是，鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。五海就是，西海（青海湖）、东海、南海、北海（贝加尔湖）。五大天池就是，新疆天山天池、吉林白头山天池、青海孟达天池、忻州宁武天池、浙江天目山天池。

说起天庭里的名女人，王母娘娘无疑可称第一夫人。她是女神仙里的大姐大，母仪天上，雍容华贵，每隔九千年发起蟠桃主题自助餐会。可是，又有谁能知道，在她端庄的笑容后，隐藏了多少爱情的眼泪呢？打开《山海经》一书，让其带着我们来到王母娘娘的少女时代，她的相貌是这样的：“如人，豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。” 一条豹子尾巴，两排虎牙，满头乱发，这副模样在哪个朝代都称得上吓人。《山海经》的作者用心是恶毒的，他说了两个字“如人”——只是长得像人而已呀！

看到这里别惊恐，中国神话中的神仙就是这样。纵观中国神的历史，越往远古走，神仙们长得越奇形怪状，越往近代走，神仙们就越以人的形象出现，看来神仙也和人类一样，经过了一个漫长的进化过程。西王母是“如人，豹尾，虎齿”，东王公“人形鸟面而虎尾”，天皇地皇十二头，人皇九头，神农牛首而人身，伏羲蛇身而人面，祝融兽身再加人脸。同一对夫妻却生出这么多形象各异的儿女，看来肯定哪些复杂的染色体所决定的。　

>“王母”准确地说应该是“西王母”，是原始天尊和太元圣母所生。虽然那个年代不以外貌作为什么标准，可还是让作为父母的看在眼里，急在心上。以西王母的外貌，又有谁敢娶她呢？思来想去别无选择，老两口便自做主张，让自己的儿子，也就是西王母的哥哥东王公，和西王母结为了夫妇。想来神仙们和凡人不同，不会那么禁忌近亲结婚吧。东王公的外貌也非同常人，如果说西王母是形同禽兽，那东王公堪称禽兽不如。《神异经·东荒经》记载，东王公“长一丈，头发皓白。人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望”，外貌上倒和西王母非常般配。但俗话又说，强扭的瓜不甜，东王公和西王母的婚姻生活并不美满，东王公居于东海之上，西王母却住在昆仑山之中，很明显这两口子是两地分居。据说东王公还有一个爱好，就是和美貌仙女用竹箭玩投壶游戏，一轮要投一千二百发。投中，上天就会大笑。投不中，上天就会嘘他！所以让西王母一个人在昆仑山独守空房！！

可长得勉强有点人样的西王母，怎么会硬是变成了一个大美女呢？《汉武帝内传》中说她是：“视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真神人也。”其中奥妙何在呢？我们不妨去昆仑山一探究竟。

据说，昆仑山原本乃黄帝的行宫，气象万千，奥妙无穷，长满了奇花异草，遍布着珍禽异兽。这样一个好所在，黄帝为什么要送给西王母呢？原来当初黄帝与蚩尤大战不能取胜，王母曾派九天玄女下凡相助。西王母为什么要帮助黄帝？为什么自己不亲自出面？是不是少女对英雄动了心，却又深为容貌自卑？是不是黄帝得知王母相貌后深感难以承受其爱，才送昆仑山给她表示歉意呢？因为历史过于久远，就连神经考古法也难回答这一连串疑问。然而可以确定，西王母就是在昆仑山从母老虎变成大美女的。

传说，昆仑山有一种叫玉膏的东西，是黄帝的日常食品，这玩意是一种玉，但是软乎乎的像果冻，吃下去可以让人脱胎换骨，飞升仙界，也不知道王母是不是靠这个东西补血养颜、由内而外地变换了容貌。凡是有关美女的传说，就少不了绯闻，西王母虽说贵为天仙，也逃不了这一铁律，更何况她有着失败的婚姻。黄帝时代若干年后的夏朝，一个叫后羿的盖世英雄来到了昆仑山，他和王母发生了什么故事，一直没见到记载，但可以肯定的是，后羿是带着不死药下山的。西王母为什么要后羿不死？这个问题大家不妨考虑考虑。但可惜的是，后羿没吃上不死药，死于非命，枉费了王母的一番苦心。却搞出个嫦娥仙子！！！

远古时期，昆仑山地区自然环境恶劣，人烟罕至生态优良。后羿之后的千百年间，一直没有凡人上山。突然有一天，一个白马王子出现在了王母眼前，他就是周穆王，中国古代最著名的自驾车旅行爱好者。周穆王风流潇洒，见多识广，爱江山更爱美人，听说西王母是绝代美女，所以特来拜访。据《穆天子传》记载，周穆王赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。周穆王还在山上立了块碑，上刻“西王母之山”几个字。分别之日，西王母和周穆王深情对唱。西王母道：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”“面对西王母的深情，周穆王道：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。”意思是说，我的任务是团结诸夏部族，治理万民，等这一切安排好了回来见你，大概要三年吧！果然，周穆王玩弄了西王母的感情，到死也没再来过昆仑山，给西王母的心灵留下了一个难以愈合的伤口。说到这里不能不提东王公，老婆婚外恋闹成这样了，他都没露面，看来两人的关系是彻底没治了。

可所谓光阴似箭，韶华易逝，这几百年一过去，西王母对周穆王的思念估计也渐渐淡了，凡间另一位君主汉武帝进入了她的视野。《汉武帝内传》中记载，西王母见汉武帝有志学仙，便下凡赠与武帝蟠桃数只，并教给他长生之道，看样子是想和汉武帝一结良缘。恋爱中的女人是美丽的，所以汉武帝看到的西王母“天资掩霭、容颜绝世”；恋爱中的女人又是温柔的，东方朔在汉武帝指使下几次偷桃，却都没被王母惩罚（比较：孙悟空偷桃遭到残酷镇瑞脑消金兽压）。但是随着交往的深入，王母发现汉武帝“形慢神秽，脑血淫漏不淳”，恐非仙才，只好忍痛和他断绝了关系。

经过这么多次失败的感情经历，西王母逐渐变得现实起来，正好这时候有人把神界的后起之秀玉皇大帝介绍给了她。这玉皇大帝刚出道的时候位子并不高，神仙排行榜《真灵位业图》仅列他为原始天尊属下的右位第十一。可他能耐不小，没多少年就爬到了神界皇帝的位置。也许是看重玉帝的政治地位，西王母就和东王公正式离婚，嫁给玉帝做了仙界的第一夫人。

不知是不是多年独居造成的性格变化，当上第一夫人后的王母娘娘再也不象那样温柔多情，而是心胸狭窄，性格乖戾，老谋深算。逐步开始掌管天上与凡间的半壁江山，也可谓大权在握。这就是为何后来，众多神仙都要惧怕或者给王母一些情面的缘故。

在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地的神，帮助黄帝统一了中国，又力保大禹治水，为千千万万人民造福。伏羲时代，也正是中华文明的起源时期。从春秋战国之际到秦汉之际，正是中华文明定型期，同时也是中国龙的定型期，飞龙就在这个历史阶段横空出世了。从殷周之际的《周易》最早从理论形态孕育着龙的观念、龙的哲学、龙的文化，而继承这一切的正是万世师表的孔子老先生。孔子首先论述了龙的品德广大，包容万千，象征着君子的品德。《庄子·天运》记载，孔子曾把老子称为龙。其次论述了龙的行踪出神入化，时而在天际遨游时而在江湖隐伏，象征着君子有不同处境时遇。这一历史时期对龙的推崇，为中华飞龙的基本定型奠定了理论基础，也为中国龙文化奠定了理论基础。也从这一时期开始，孔子倡导的儒家文化成为中华文化的主流。

龙普遍成为皇权象征，这也就说明了为什么中国在数千年的历史中对龙的推崇备至——反对龙崇拜就是反对皇帝本人。轮流坐庄统治天下的皇帝们无不自命为真龙天子，而与之对应的如果频频发生洪涝、干旱等灾害的话，则说明了主管江海湖池及负责降水的龙是恶龙，这也暗示了龙的人间化身皇帝本身德行修养不够。

人有人君，龙有龙王。龙王是何时开始走马上任的呢？这要从观音姐姐的职业开始说起了，汉代时佛教由天竺传入中土。佛教中有龙，龙为佛服务，是佛法的护卫者。龙中有八大龙王。难陀龙王、跋难陀龙王、婆伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王，每位龙王都有百千眷属，这无疑会使龙子龙孙遍布全球。西晋竺法护译《海龙王经·请佛品》还载有龙王请佛入海龙宫中说法的故事——佛在灵鹫山讲道时，海龙王率无数眷属来拜访，听佛法之妙，大欢喜。随即请佛来到海底龙宫给自己开小灶，举办佛法培训班。佛经中关于海龙王的记载，对中国龙王的形成产生了极大的影响。中国民间文学中所言龙王、龙宫之事，可以说全是受到佛经故事的启发而杜撰的。不过龙王在佛教中的地位较低，中国诸多佛教寺庙中，很少有供奉龙王的。在中国早期的佛教艺术中，龙也仅处于装饰陪衬地位，但其形象都与中国龙相同，可以说天竺的龙被大汉的龙同化了。

说到此处，该是应该书归正传了。

民间传说，唐王曾命龙王降雨，龙王不受唤招，唐王讨伐龙族，诛灭无数龙人，而后便发怪梦，梦里有无数龙魂前来讨债，醒觉后，梦境成真，满城狼籍，人人声称有龙魂作怪，弄的人心惶惶，后经其过丞相魏征献策，请得高僧作法，平息孽气。这个故事完全可以说明，龙有服从调遣之龙，也有为非作歹之成。

所以，古代传说中的龙有好有坏，部分恶龙也就在各地江、海、湖、池兴风作浪，无有宁日。恰好，王母娘娘在使用各地天池洗脸沐浴并食用“玉膏”变成美女后，为使武功大进也为容颜永春，便独创“葵花宝典”采昆仑之石吸天地之间灵气铸出，能量功效无坚不摧神针十五根，将这十五根绣花针在“葵花宝典”武功中运用的灵活自如，其在掌控天庭成为王母后，分别将神针抛入五湖四海四池中用来震慑妖龙，这就是定海神针。

话说，孙悟空渡海学艺成功，取那东海定海神针作为兵器后，因弼马温事件一气之下大闹天宫，将那天庭搞了个天翻天覆地。不仅惊动了“如来佛主”，最主要的还有，此次事件确确实实吓坏了王母娘娘。

事后王母娘娘追问掌管湖海天池的龙王，究竟孙悟空何处获得如此通天神器？东海老龙王迫于无奈才说出，孙悟空所使兵器正是王母娘娘给东海的定海神针，此事早己禀报玉皇大帝。只因玉皇日日歌舞升平忘却此事。王母娘娘，得此讯息惊恐失色。想那禹王治水九龙相助空出晋阳湖，她幸好将晋阳湖定海神针取回。如否，要是孙猴子就近取的那枚神针那可了不得。晋阳湖神针不仅能有定海神功，更有稳定天地乾坤之功效，因其据于华夏中心。

想那当年，孙悟空被压太行五行山，如不是如来佛主赐经贴压山，哪里能控住斗战胜佛孙悟空呢！五百年后出的山来第一句话就是要找如来算账，幸好有观音点化，才使天庭免去一难。再说那六耳弥猴，本是孙悟空出生的花果山中的一直奇特的猴子，也同样与孙悟空一样收了天灵之气所然，却后来因为在山中被孙悟空当了大王而一直怀恨于心，于是他就在孙悟空回到花果山修佳节又重阳炼之时偷学他的法术，准备有一天夺回山中猴王的位置。这也难怪，谁上那孙猴子那么好张扬本领呢！后来他也学孙悟空去了西海龙宫弄到了定海神针，而被西海龙王打伤，逃回花果山的一处密洞聊伤，因为受的是致命的伤所以当他恢复后，正好孙悟空已经被唐僧救出，他失去一次报仇的好机会，不过后来还是多次与孙悟空作对，后来孙悟空升到佛界他竟然也变出他的样子混了进去，在如来认出后被愤怒的孙悟空当众打死到了冥界，被冥皇的大将无天看出潜力而收为徒弟，这是后话。所幸的是六耳弥猴，没有来的及与天庭作对时就被佛主看出，而被孙悟空击毙。如来佛主将西海龙王定海神针还有老龙。

想到这里，王母娘娘越想越后怕。心想，此枚神针幸好无人知晓，可也不能总是放在奴家身上吧！万一那个孙猴子哪天得此消息，或者再有个如孙悟空和六耳弥猴的飞天猴子，一时兴起闹将起来，这不怕贼偷就怕贼掂记，如果丢失还不捅个上界大乱！想到这里，王母下定决心，伺机重新藏匿这枚最有能量的神针。

恰逢此时，凡间己进入武则天女皇政权刚刚建立之际，天下妖孽多有不服。原有九龙早己在大禹治水之时化为青山，故该地天池之内有一黑龙有恃无恐兴风作浪，搅得天池周围百姓常无宁日，并且汾水滔滔下游百姓苦不堪言。王母得知此事，心念一动。此地不正是孙猴子的老家吗？常说最危险的地方就是最可靠的地方，那我不如再将此枚定海神针落于之处，正不一举两得。

这日夜晚，王母终于有史以来第一次化作妙龄女郎偷偷下到凡间，来到天池站在岸边以美色引诱黑龙出水。可就是左等右等不见黑龙出来！王母寻思，难道是黑龙潜入深水早己作息了？便借着皎洁月光低下头来寻视湖中，恰恰此时湖面如镜，一张妩媚脱俗俏丽的脸庞倒映池中深入水底。那黑龙正在水底寂寞难奈，突见如此倩丽之女淫心大发，翻身掀浪而出。

这时的王母正凝神注视池水中身影，暗自迷恋如此佳人如何不使众仙拥戴！不留神被那黑龙掀起浪花溅了一身着实吓了一跳，心中大不悦。想这黑龙也太张狂！一怒之下随手抽出定海神针直冲龙头。可怜作恶多端的黑龙还没明白过来，己经死于神针之下。龙体裂变化作片片物体洒于天池四周，这就是后来的宁武特产“银盘茹”。

王母见黑龙被自己亲手杀死，升空便将神针随手一抛直落池水中央，可她没想到此天池底部直通瑶池口与四海相连，神针落入池中后自然正好插在了海眼中心。故此，至今的天池＂阴霖不溢，阳旱不涸，澄亭如鉴＂。

同时，也就再无人能将宁武天池中的定海神针取出。后来，人们也就称之地为“宁武”！当然，随着历史变迁“宁武”二字的含意，也有宁边息武之意。

最爱她的微笑，最是那泯嘴低头一笑的风情！

她爱各种各样的零食
她爱鹅黄色的服饰
她爱蓝颜色
她爱黑色，认为很酷
她不爱运动
她喜欢很有成就感的追求
她喜欢默默品尝自己的孤独与悲伤

一．《西游记》和《封神演义》联系密切
　　
　　提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
　　
　　二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
　　
　　1.《西游记》二巨头
　　
　　a．如来佛祖　
　　如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
　　
　　b.菩提祖师
　　菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
　　
　　2．《封神演义》五教主
　　
　　a.老子
　　即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟莫道不消魂子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
　　
　　b.元始天尊
　　元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟莫道不消魂子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟莫道不消魂子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
　　
　　c.通天教主
　　通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟莫道不消魂子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟莫道不消魂子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
　　
　　d.接引道人
　　接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
　　
　　e.准提道人
　　准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
　　
　　三．《西游记》中隐藏着线索
　　
　　《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
　　
　　先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
　　
　　当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
　　
　　四．《封神演义》寻答案
　　
　　在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
　　
　　1.接引道人 VS 如来佛祖
　　
　　接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
　　
　　a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
　　接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
　　 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
　　　　十二莲台演法宝，八德池边现白光。
　　　　寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
　　　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
　　话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
　　
　　b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
　　只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
　　　　大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
　　　　七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
　　　　寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
　　　　福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
　　如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
　　
　　c.在《封神演义》里，还有这么一段：
　　接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
　　
　　诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
　　
　　2.准提道人 VS 菩提祖师
　　
　　我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
　　
　　a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
　　文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
　　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
　　
　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
　　　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
　　　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　
　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟莫道不消魂子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
　　
　　五.答案揭晓
　　
　　根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
　　

作者旁语:如果接引与如来，菩提与准提的关系可以确定的话，那么西方教中的变故完全可以写成一篇小说了。

想想接引道人是怎么把西方教与灵山合并建立的佛教。准提道人为什么离开西方教到灵台方寸山落脚，他所命名“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。此后准提道人自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住所。他的保法孔雀大明王为什么要去灵山吃如来。是不是准提与接引之间发生了什么事情？孔雀大明王是为准提道人鸣不平才找如来算账的？如来为什么非要孔雀的命不可？后来众佛为大明王求情，才使得它当上了佛母孔雀大明王菩萨……

另外，燃灯道人怎么又变成了接引道人的师傅？慈航道人、普贤天尊、文殊广法天尊怎么会成了菩萨？这一系列的问题，是不是可以写成一部离奇神话史？